Что такое брак мисъяр?
Брак мисъяр — это когда мужчина заключает шариатский брак с женщиной, соблюдая все условия никяха, но при этом женщина добровольно отказывается от некоторых своих прав, таких как совместное проживание, материальное обеспечение или ночевки мужа у нее.
Причины появления брака мисъяр
Существуют различные причины, вызвавшие появление этого типа брака:
Увеличение числа одиноких женщин, которые не могут выйти замуж, так как молодые мужчины отказываются от брака из-за высокой стоимости махра и других брачных расходов или из-за высокого уровня разводов. В таких условиях некоторые женщины соглашаются быть второй или третьей женой, отказавшись от части прав.
Некоторые женщины вынуждены оставаться в доме родителей: например, ухаживают за больными родственниками; или из-за инвалидности, при которой семья не хочет, чтобы муж нёс эту ношу; или у женщины есть дети, которых она не может увезти в дом мужа.
Некоторые женатые мужчины хотят сохранить целомудрие женщин, которые в этом нуждаются, или ищут дозволенное удовольствие и разнообразие, не затрагивая первую жену и детей.
Иногда мужчина хочет скрыть второй брак от первой жены, опасаясь последствий.
Мужчина может часто бывать в определённом месте и подолгу там оставаться — в этом случае наличие жены рядом безопаснее, чем отсутствие.
Что нужно учитывать при браке мисъяр
Ученые разошлись во мнениях относительно положения этого брака. Мнения варьируются от дозволенности до мнения, что это дозволено, но макрух (нежелательно), и вплоть до запрета. Важно отметить следующее:
Ни один из учёных не сказал, что такой брак недействителен. Запрещают его по причине возможных негативных последствий, особенно для женщин — это может принижать их достоинство, и использоваться недобросовестными людьми. Женщина может назвать своего парня мужем, прикрываясь мисъяром. Это также влияет на детей, которые будут страдать от отсутствия отца.
Некоторые из тех, кто считал мисъяр дозволенным, затем отказались от этого мнения. Например, шейх Ибн Усаймин сначала считал мисъяр допустимым, а затем изменил мнение.
Те, кто разрешил этот брак, не говорили, что можно ограничивать его по времени, как в случае временного брака (мут’а); также они подчеркивали, что наличие вали (опекуна) обязательно, иначе брак недействителен. Также требуется наличие свидетелей или публичное объявление.
Мнения ученых относительно брака мисъяр
Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) был спрошен о браке мисъяр, когда мужчина женится на второй, третьей или четвёртой жене, но жена по обстоятельствам остаётся жить с родителями, а муж навещает её время от времени.
Ответ:
«Нет ничего предосудительного, если соблюдены условия шариата: присутствие вали, согласие сторон, наличие двух благонадежных свидетелей и отсутствие препятствий к браку. Если супруги договорились, что женщина остаётся у своей семьи, или что её “доля” времени будет только днём или только в определённые дни — это допустимо, при условии, что брак не скрывается, а объявляется».
(Фатава ученых из Мекки, с. 450-451; газета “Аль-Джазира”, выпуск №8768, понедельник, 18 Джумада аль-Уля 1417 г.х.)
Некоторые ученики шейха утверждали, что он позже изменил своё мнение, но письменных подтверждений нет.
Шейх Абдуль-Азиз Аль аш-Шейх (да сохранит его Аллах):
На вопрос: «Брак мисъяр — харам или халяль? Уточните, если это дозволено, какие у него условия?»
Ответ:
«Если соблюдены условия: ясная идентификация сторон, их согласие, наличие вали и двух свидетелей, брак объявлен и не скрывается (ни отцом, ни матерью, ни мужем), и проведено свадебное угощение (вали́ма), то такой брак действителен. А как его называть — не имеет значения».
(Газета “Аль-Джазира”, пятница, 15 Раби аль-Тани 1422 г.х., выпуск №10508)
Шейх Аль-Альбани запретил брак мисъяр по двум причинам:
Цель брака — это покой, как сказано в Коране:
«Среди Его знамений то, что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы находили в них покой, и установил между вами любовь и милосердие…» (ар-Рум: 21). Брак мисъяр не соответствует этому.
У мужчины могут появиться дети от этой женщины, но его редкие визиты негативно скажутся на воспитании детей. (Ахкам ат-тааддуд фи дау аль-Китаб уа-с-Сунна, с. 28–29)
Шейх Ибн Усаймин раньше разрешал мисъяр, но позже отказался от этого мнения из-за злоупотреблений, вызванных слабым нравственным уровнем некоторых людей.
Вывод
Если брак мисъяр соответствует шариатским условиям действительности (предложение, согласие, присутствие вали и свидетелей или публичное объявление), то он действителен. Он может быть полезен для определённых категорий мужчин и женщин.
Однако его могут использовать те, у кого слабая религиозность, и потому такие браки не стоит разрешать повсеместно. Каждый случай должен оцениваться индивидуально. Если условия благоприятны — брак допустим. Если же очевидно, что жена будет брошена, а муж будет отсутствовать месяцами, — такой брак не должен заключаться.
Нельзя допустить, чтобы брак использовался лишь ради удовольствия в ущерб остальным целям брака.
Аллах знает лучше.
Источник islamqa.info
